美洲中華中學校

黃國俊(本文作者現為中華總會館歷史文献委員會主任)

《編者語》

在上一世紀的後半葉，不少有識之士或政治家開始預言，廿一世紀將是華人的世紀！不管這種說辭具有多少的真實成份，但華語和中文，時至今日，成了美國許多大中小學的熱門科目，己經是不爭的事實。包括華人在內的許多家長和學生，他們對中文和華語都抱持相同的興趣：既然中文在所有的言語當中，是最廣泛使用的一種，為何不好好的學習學習，以應未來生活的需要和事業的發展？

早在2002年，根據普林斯頓大學的一項調查，己經顯示全美國由七到十二年的班級中，就有二萬四千多名學生在學習中文。到今天為止，相信這個數字己經倍增。另由美國大學理事會所設計的，專為進修大學中文與中國文學課程的標準測驗課程，目前己有三百多間高中都可以提供這種教學。

由於越來越多的中美家長，希望子女從小就開始學習中文，而金山灣區的中文教學歷史超逾百年，無論是教學的規模或學校的數目，以至師資及學生的人數等等，均非美國其他城市可比。本報因應當前中文熱在美國校園掀起的浪潮，特闢星期專欄，共同來回顧金山灣區中文學校和華語教育的發展歷史，並將重點介紹由華人辦理的中文學校，同時也對這些中文學校的興辦理念加以探討。

從書塾專館到大清書院

金山灣區中文教學歷史超逾百年，無論是教學的規模或學校的數目，以至師資及學生的人數等等，均非美國其他城市可比。

舊金山唐人埠的【美洲中華中學校】，是全美國歷史最悠久的中文學校，其前身原為「大清書院」，始創年代，甚至可以追溯至光緒十二年（公元1886年）的「中西學堂」構思。

清同治六年(1867)，聚居舊金山華人漸多，在十五歲以下的兒童幾達五百眾，由於當年的種族歧視與隔離政策苛刻，要上學的華人兒童，只有兩種選擇，要嗎到耶穌堂去上主日學，學習一點英語和基督教義的道理，其餘的就只能集中在唐人埠跑華街(Powell Street)以下的企李街／華盛頓街之間的種族隔離學校﹝遠東學校 Oriental Public School﹞上學，雖然教師、教材和教學方法，與普通的白人學校無異，但種族隔離和歧視氣味濃烈，1896年，時為光緒廿二年，入遠東學校就讀的華童僅達百名，即使到了1920年，華僑土生在英文學校肄業者，仍未普遍，而能完成小學繼續升學的則為數甚少。其時多數華人都具有落葉歸根的想法，並對落地生根的觀念加以鄙視。華人家長對他們的子女，在近乎恥辱的歧視環境中成長，深感前景悲觀，但卻苦於無奈。對子女的前途，仍多以寄託於祖國為主。他們深知祖國文化的重要，並體察一般土生僑童不識中文的痛苦。故僑界人士，在外迫於形勢的無奈，內感於危機燃眉的困境之下，為求自救，紛設私塾與專館，以期作為異客在異疆的惡境中，藉教授華語和中國文字，承傳中華文化。

這就是美國金山中文教育的源起。而當年的私塾與專館，也可以說是美國中文學校的原雛型。

光緒年間，金山大埠已有啟蒙式的私塾和講授經書的專館約十餘間，各館的程度並不劃一，但學費卻高達每月四、五元，非一般家庭可以負擔，惟各館仍有學生二、三十名，可見先僑對祖國文化之重視。民國名人廖仲凱(1877-1925)就曾受業於當時之專館陳馨甫門下。

在光緒十二年，駐金山總領事歐陽明因應當時情勢，議籌設﹝中西學堂﹞，擬借西人學校為校舍，令中國教師率華童就學。具報公使張蔭桓並請擬章程，張批飭另擬辦法。光緒十三年四月，梁廷贊接歐陽明為總領事，十月具報，謂金山設學堂歲籌專款一千三百元，約可敷用，惟教習脩脯尚缺，其半須續商。十四年(1888)四月，總領事梁廷贊委派程贊清為學堂監督，租沙加緬度街七七七號半二樓為校舍，開學未幾，旋改名為「大清書院」。

「大清書院」的教學內容有類講經授業的專館，設正副教習兩名，學生約為六十人，分為兩班，學費以每月計算，僅收五角。正教習多由舉人或秀才充當，其來美地位，與會館主席相同。由各會館輪流派充，或由各會館主席兼任。學生由星期一至五，每日下午三時，自遠東學校放學之後，約四時進晚膳，四時卅分即到大清書院上課，直至晚上九時。星期六的上課時間較長，由上午九時直至晚上九時，講授的課程包括四書、五經、左傳、故事瓊林等。當時學生，如用功於中文的攻習，其程度並不低，若有志回國再讀專館，庶幾可以銜接。早年曾追隨孫中山參加革命之土生張兆祥(藹藴)，即屬一例。張於光緒十八年九歲入大清書院肄業，勤於中文修習，國學程度頗高。十四歲返國，銜接在番禺族叔張灝楫孝廉館肄業，續修經史子集，十七歲考入兩廣西學堂，攻讀四年，廿一歲參加全省會試，中式，得庠生秀才功名。

早年華僑重視國內科舉，子弟讀書，倘能回國應試者，無不引為極大光榮。故「大清書院」之教與學，以科舉制度為依歸，本屬無可厚非。

但中國的科舉取仕制度，自隋唐以降，實施1300餘年，已是弊漏百出，終於1905年(光緒卅一年)廢止。清廷自始設置學部，興辦新式學校，大有雷厲風行之勢，而海外僑民，處境特殊，郤未能因應國內的變革而跟進，仍處於烘冬守舊狀態中。

戴鴻慈首倡 梁慶桂推動

美洲僑民教育，從大清書院講經授業的專館制度，到變革而成為現代的新式學堂，以及在美推廣華文教育的兩位重要人物，一是法部尚書戴鴻慈倡之在前，而內閣侍讀梁慶桂則是履及劍及的推動者。

光緒卅一(1905)年，清廷派遣五大臣(載澤、端方、戴鴻慈、尚其亨、李盛鐸)出使九國考察時政，光緒卅二年一月抵美考察時，戴鴻慈目睹金山僑民之教育狀況，即慨乎言之：『舊金山華人雖多，而無自立之學校，其國文之不講，人格之卑下，有由來也。彼國比方別營一校，以專收華僑子弟，程度愈降，教法敷衍，而陰即以沮吾人之入彼學。是以有志者裹足，聞者撫膺，謂宜急建自立之校，廣開研究國文之會，若半日學堂，庶有濟也。此地華商具勢力者不乏人，佘之何不早謀旃』。（戴鴻慈：出使九國日记）

戴氏之言，無疑是針對當時之種族隔離下的「遠東學校」而發，但戴氏以殿前欽差大臣的身份，首先提出了「宜急建自立之校，廣開研究國文之會，若半日學堂，庶有濟也。」並謂華僑如設立小學堂，當奏請政府立案，俾海外華僑小學堂，歸欽差管理，他日學生畢業領照，與內地學堂無異，戴氏的倡議很快就得到了回應。清廷因應時勢，於是有派遣內閣候補侍讀梁慶桂，前往美國調查僑情並籌辦興學事宜。

戴、梁二人分屬廣東南海和番禺縣人。中國自海禁鬆綁至道光年後，洋華海旅商貿，幾集中於廣州一地，南海和番禺縣因地緣關係，當地縣民，較早接觸西方文化，對西方世界的認識也比較深遠和廣泛。戴鴻慈是清未群臣當中，思想和政見比較具有新思維和前瞻性的大員；梁慶桂則熱中於教育改革的內閣官員，兩人同樣熟知及關切旅美僑民的營謀概況。

梁慶桂於光緒三十四年三月初四日，奉派率同譯員何葆珩，學生何焱森，及隨員朱兆莘、程祖彝、曹冕等，與新任總領事許炳榛同乘蒙古號輪抵三藩市，當時駐美梁誠公使即札行通知金山總領事孫士頣，會同中華會館，籌組學務公所加以配合，照應興辦僑民公校事宜。

在梁慶桂未奉派赴美籌辦僑民學務之前，曾上學部手摺，充份表達其對興辦僑民學務的作用和主張：

「謹將北美興學情由開具說帖恭呈鈞鑒：伏念西國殖民政策，無不以文字語言為化合力，觀於各埠各省教會之西學堂，不下百數，若香港之皇仁書院，上海之聖約翰書院，規模尤鉅，蓋一國有一國之風俗，綱常倫教各有不同，若使旅外僑民於祖國之文字語言道德習尚渺無所知，則習外之見愈深，愛國之情愈淡。查北美僑民以十萬計，彼所得工資，實較內地為優，除養事俯蓄，大半能担任學費，惟限於教育無人，不得不附入彼國學校，若能提倡激勸，則中文學堂之成立，可計日期。……擬請奏派專員馳赴北美，提倡華僑學堂，俾華僑博通中學，俟畢業後再入彼完美之學校，或使彼中已習專門科學者補習國文，則中西融治，造成全材，足備國家官人之選，因勢利導，莫便於此。是否有當？恭候鈞裁。謹略。」

梁氏在美留駐歷時十月，鼓吹勸學，倡建華僑學堂，除三藩市外，遍歷美加華僑聚生之各埠，終於組成三藩市，沙加緬度，紐約，支加哥，波特崙，西雅圖，雲高華和域多利等埠的僑民學校。

梁氏倡建華僑學堂之成功，主要原因，當然是適時迎合了僑社的緊迫需求，但梁為官的正直不阿，處事的廉明，對僑教事業的熱中和奉獻，加上對僑情的掌握，不畏權貴流言，這些都是他勸學成功，促成各地創建僑民學校的要素。尤其是他為僑校爭取到學部應允每年撥款資助，如三藩市學堂六百元，沙加緬度學堂一百五十元，紐約學堂二百元，更是在僑社中起到了一定的鼓舞，也樹立起了中方政府對僑校補助的先例。至於梁氏在各華字報紙所發表的勸學簡明辦法，無疑也是為設立僑民學校劃繪出一張確切而可行的藍圖。

僑民學堂 美洲中華中學校

光緒卅四年十二月十八日（1909年1月9日），中華會館借用清廷賑濟金山地震餘款，建成座落於市德頓街的新樓，會館自商業街遷入新樓，「大清書院」也挾其書院遺民情結，於宣統元年正月十八日(Feb. 8, 1909)，“遷入”中華會館二、三樓以作校舍，並由學部定名為「大清僑民公立小學堂」。自此，大清僑民學堂正式歸由中華會館管辦。辛亥年後，民國建立，易名為「中華僑民學堂」，到了民國九年，又改名為「中華僑民公立學校」，並開始招收女生。民國十六年，中華會館購得士德頓街827號樓業一座作為校舍，開設高中課程，並正式改名為現今的「美洲中華中學校」。

美洲中華中學校，是一所深具歷史和傳統的僑民學校，具有許多設施和特色，可能是其他的一般華語學校所或無，如擁有自己的校舍，運動操埸，家長接送學童的汽車通道，開放式的圖書閱覽室，中文電腦專用教室，加上聲譽卓著的中華中學校鼓樂隊等等。

在初創時期，是以僑社的通用四邑方言，來講授四書五經及幼學故事瓊林等傳統私塾教材，民國後改用教育部編定之標準課本，民國十六年開始用廣州話作為授課語言，這看似小事，實則是美洲傳統華僑社會向前跨出了一大步。到了民國七十七年(1988)，由梁慶桂之外曾孫女黎美勸出長第八任校長(1988-1992)，又創設了國語課程和幼稚園班，全校學生人數增至五百餘人。第九任校長吳鴻順接長校政(1992-1996)，為了適應僑社的需求，加開週末下午班，一九九三年，獲三藩市聯合校區的認同，凡在中華中學修習中文的學生，經參加聯合校區的典試合格，共可以得到二十個外國語的學分。

現任校長李樹邦先生，隠重而且極具魄力，自1996年八月到任之後，除繼續加强國語班的課程外，陸續增開了週末下午國語班，星期日上下午的國、粵語班，並引入漢語拼音教學，以配合學生將來進升大學時的實際需要。目前全校合共六十七個班次，學生的總人數高達一千九百三十多人，為歷年最多。

筆者為了完成這篇稿件，專誠走訪李樹邦校長，特別請教中華中學校當前的重任是什麼？及對華語學校的未來發展方向？

李樹邦校長毫不思索說：「中華中學校具有悠久的歷史和傳統可以依循，未來幾年的教學重心，將是朝中文先修科AP(Advanced Placement)考試所涵蓋的範疇和軌道前進，因為只要通過美國大學理事會所制定的中文測試，高中學生就可以取得正式的大學學分。對華裔學生和家長來說，這是極其令人振奮的好消息。這不但顯示了中文在當前世界舞台的重要性，同時也提升了中文在美國學校的地位，從而激發了高中學生學習中文的積極性。美國教育界把中文提升到這樣的一個新高度，無非是適應潮流，讓更多國民能够學習和掌握中文。在美國，這代表着中文教育，己經系統地進入到國民教育和高等教育的體系之中。」

李校長同時指出，中華中學校早在十年前，就開始注意和加強國語教育，初設國語班，僅有三個班，但學生就有百餘名，經過了近十年的努力，今天的國語教學已發展到了23個班，學生人數高達760人，成為華埠之冠。

中華中學校在1997年，得到合和總會館鄧灼照先生的義助，引進了電腦，中華中學校從此邁進了中文電腦教育的時代。其後又蒙國府僑委會贈送多台電腦，令電腦教學的設施更臻完備。

「經過了十年的發展，國語教育和中文電腦課程，成了我們中華中學校的最強項。」說到這裡，李校長禁不住流露出歉虛的笑容，繼續補充說：「國語和中文電腦，正是美國即將實施的AP課程考試所需的基本條件。」

「AP考試，無疑是一個新生事物，社會上對這種課程的大綱及考試的方式，仍在探索階段，而我們的教師，無疑是經驗豐富，但他們也同樣面臨着一個新的課題，也就是必須重新學習，研究新的問題。我們要把教學方式，在原有的基礎上，逐步接駁到AP考試所要求的軌道上去。這個任務是艱巨的，但必須全力以赴，做好一切工作來輔導同學們努力學習，緊跟時代的步伐，以期争取到最好的成績。」

「美洲中華中學校」自大清書院創立以降，將近百年，名稱雖然數度更易，並因應不同的時代，肩負着不同的歷史史命，但其教育宗旨則歷代不變。一貫以教授華童中文，承傳中華文化為學校營運的宗旨。這種崇高的教育理念，正是手書『中華會館』扁額的法部尚書戴鴻慈，在光緒卅二年所呼籲的「宜急建自立之校，廣開研究國文之會。」

也正是體現梁慶桂奔走於美洲勸學，上學部手摺內所揭示的宏願：「提倡華僑學堂，俾華僑博通中學，俟畢業後再入彼完美之學校，或使彼中已習專門科學者補習國文，則中西融治，造成全材，足備國家官人之選」。

從光緒年的【大清書院】，到今天的【美洲中華中學校】，一百多年的僑教歷史，造就了無數社會英才，用百年樹人來形容，應是最恰當不過了！

附記：本文由林炳昌先生策劃。並承蒙黎美勤校長，戴元瑋先生，李樹邦校長及胡迅寧女士等提供相關資料和照片，謹此致謝。